第17章 但说明得当

　　;起不全的补求姿势：1、屈曲姿势：这是一种女;的双腿架于男;肩上的姿势，男;因为能瞧见女;外;部，而且;茎的摩擦外;部时最起码也能;起一半，同时女;因充分的;润，;道入口也已经张开，这样;茎虽然并未充分;起。

　　但还能滑入;道之中。;茎一;入之后，女;便将双腿靠拢，以手腕将男;抱紧，自己先开始;;运动，此时半;起状态的;茎由于;道的缩紧刺;，不久男;便能完全;起。

　　而可以开始;;的运动。这个姿势也可以在;;之后，想再来一次时采用。医心方中称超过不全为绝气。

　　而且对屈曲姿势颇为推崇，亦即“绝气者，因有心;，若强行则汗;，则气郁终至。心热而目盲，若要治愈，令女正卧，男子抬起其双腿，深深直入，女子则自行动摇，;行九次，十;之内必可痊愈。

　　在中国古时认为;萎是房事过度的结果，治疗之方是每;采取屈曲方式;;九次，十;之内便可自然痊愈，这真是一种积极的治疗法。

　　2、高;姿势：在;沿使女;的;部靠近;铺边缘的睡姿，能产生与屈曲方式相同的效果。若是;铺高度适当，男;只要站着便可以将半起的;茎放入已经充分张开的;道口内。

　　一旦;茎进入;道，女;就开始以原势作上下运动，并且将双腿并紧，将男;之;器夹紧，这是相当重要的步骤。其结果会和屈曲方式一样。

　　由于双腿并紧而使;茎被;道缩紧夹住，也由于女;之自行运动而使半;起状态的;茎完全;起。

　　怀孕时期姿势：1、初期用伸展姿势：怀孕初期之腹部尚未凸起，起先采用正常姿势。

　　在进入之后再取伸展姿势，可使男;之;器受到强烈之;迫感，在这种姿势中，女;不用积极运动。

　　而由男;主动，因此男;很快就能兴奋并;;。2、后期用背后俯卧姿势在怀孕的后期，女;因腹部凸出，无法用普通的姿势，此时最适当之姿势应该是背面姿势了，在背后侧卧姿势中，女;完全没有负担。

　　而且由于女;;部之阻挡，;茎不会太过深入，对子;的刺;不会太大，因此自古以来就被推崇为怀孕期间的最佳姿势。这种姿势无法使男;;足。

　　但有缓和男;;;之作用。对男;而言，虽不能获得;足，但一定要考虑到是否可以深入，因此这个姿势虽然刺;小。

　　但在怀孕期间一定要想开一些，并多予合作才行。;茎若是不能;起，通常是无法进入;道的，然而一般情况下，人总是愈急愈糟，在这种情形下，女;必须要帮助丈夫使其略为;起而得以;入，一旦;入后，由于受到刺;。

　　就会比较容易完全;起。也有人建议在怀孕后半期用后坐姿，这姿势固然有女;身上没有重;的优点，但是女;稍向前倾，;器结合的程度较深，对子;的刺;也较大，因此奉劝大家不要用。3、绝对不可用的姿势：怀孕期间不可以采取的姿势是女方在上姿势。

　　尤其是骑乘姿势更是千万不可。结合太深，直接而强烈刺;子;，有时会发生破水现象而导致;产。

　　＊＊＊本篇为受胎篇。本命行之;训，在日本;传甚久，原益科学之科教书也加于引用。求子需求子女，本章说明怎样才能得子。

　　但古时尚不知;虫与卵子的结合，所以本章除受胎理论与方法外，大都是有关;忌事项，均属于神仙思想的五行说，易、历、占、迷信等，故至为难懂，在医学上也不怎么重要。

　　由于;忌太多，须提心吊胆过;生活，故无法中肯，本章某些地方暗示受胎可能期间，并有优生思想受胎调节之萌芽，仍属不容忽略之处。

　　千金方有如下记载：男女结婚与养育子女为人类的根本，所以古代圣人，特为此叙述其宗旨，以教化后人，但生于后世的人，不能精通。一旦临事，就像完全不懂事的傻瓜一样。

　　所以详述求子的方法留给子孙，希望与有志者一同，共同作好参考资料。想得子者，应先知夫妇生年干支，以及合乎五行相生之旨，还有夫妇之本命不在于子体，废死、墓中等那些日本出生者去求子的话，必能得到。

　　如果本命的五行相克面不合德，且与刑煞相冲，又在子体、废死、墓中之;出生者，就是求子，也不能得。必须注意;戒，如果忽略。

　　即使能生育，到后来也一定会得到罪果报应，就是五行相生，有福德之夫;，仍应依法规避;忌，则所生孩子，其命运当尽善美而幸福，固不待言。

　　千金方又说：“想使出生的孩子幸福者，;;;应避免丙丁;，及弦望、朔晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、;月无光、虹霓、;月薄蚀。

　　在这个时候受胎时，不但对父母降临大祸害，对于所生子女，或成聋哑、白疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎。

　　甚至多病短命，先父母而死，成为不孝不仁子。又在星光闪耀下，或神庙佛寺中，水井或厕所旁边，坟墓或棺木旁;合，均不可以。”此文自千金方第廿七卷房中补益引用。

　　句中文写得有些异动，不外基于自然现象之变化影响人体之天人合一思想，特别关心月亮之盈亏，使后世人相信海;涨退与人之生死有关。

　　又有这样的记载：“大凡遵法;合一定有福德降临，其他或有大圣大贤的人入胎，而且使父母之;行顺调，所作所为得心应手，家运;益兴隆，端祥竟相聚合来。如果不依法;;则福少。

　　愚笨的人坏人都服育于胎内，上使父母之;行凶险，任何事都做不成功，家运渐衰退，报应不断出现，所生的孩子即使能养育成人，国、家、我身将灭亡，这就是所谓祸福无门，惟人所召。

　　祸福效验显著，如影随形，响之于间然，那是一锭不掉的必然之理，怎可不去理会呢？”产经上这么说：黄帝说：“人的生命起源于胎内含;;，在含;;时必须避免九殃，九殃即次述九种祸害。一殃，在晨;中所怀孕的孩子，会呕吐。二殃，在夜半怀孕的孩子。

　　正什天地闭;，那些出生的孩子不哑即聋，非盲即瞎。三殃，;蚀所生的孩子，身体必衰弱多病，毁损伤残。

　　四殃，雷电时所生的孩子，因际天怒，必成疯子。五殃，月蚀所生子，子母必遭凶险。六殃，虹霓出时所生之子，年表时运气不济。

　　七殃，冬日与头夜之;怀孕者，父母均受伤害。八殃，弦望之夜所生的孩子，必为残兵，或患眼淋病，淋;结膜炎而失明。九殃，酒醉或过食时所生的孩子，疯癫或患恶;之瘁疮者。”

　　又说：“有五观，在此五种状态下怀孕时，会生不肖的孩子。一观：月经中，身体尚未清净时。二观：父母生疮时。三观：仍在服丧期中。

　　四观：患温病未愈与亲属死亡时。五观：在怀孕时，过份忧虑或受惊恐时。”产经引用九殃与五观，劝戒人勿在天变地灾或人体失时受胎。玉房秘诀说：“;;时，有七项;忌：一忌。

　　在晦、朔、弦、望之;;合者，伤;气，这时受胎所生的孩子，必死于刑戮或受刑为伤残，应该特别谨慎。

　　二忌，雷、风、天地感动时;合者，因血管跃动，这时受胎者，生下来的孩子，必生肿物。三忌，暴饮暴食后，食物尚未完全消化时;;，则大腹;;小便混浊，这时所怀孕的孩子，不是;羊癫疯，便是疯子。四忌，在小便后，;气尽失状态下;合时，博脉间歇，这时所怀胎的孩子必有灾异。

　　五忌，因疲劳而肩上内骨僵硬，情绪不安，在此状态上;合，则病肌;或;部痛，这时所怀胎者必夭折。

　　六忌，刚刚入浴，;发，皮肤尚未干，即行;合，使人暴燥，这时所怀孕者，必不能护全生命。七忌，;锋坚硬，;起怒张时，感觉血管痛，;;不方便，是因为;茎内部有损伤，这时怀孕者，容易生病，这些便叫做七伤。”

　　玉房秘诀之七伤差不多与早出各书;忌重复，但说明得当，从现代科学立场看来，有些地方不合乎科学。