第16章 但有时候

　　此时女;之;道口朝后，;茎易于;入而且女;的运动也比较自如，适于男;疲倦时采用。这个姿势的缺点就是彼此不见不到对方的脸，因而无法交谈。4、仰坐姿：男;所喜爱的另一个姿势是侧卧，彼此不让体重加诸对方，男;可以由前面或后面;入。

　　由于不必随对方的体重，因此适合在疲倦时采用，这是一个只要一接触便能享受乐趣的的适当姿势，能够长时间维持的姿势才能享受其乐趣，无论男女。

　　在疲倦时可采用此法，但其缺点是;入的深度较;，而无法获得充分的刺;。

　　女;疲倦时的姿势：对于女;来说，只要不是太勉强的姿势，都可适合疲倦的女;的。

　　1、正常姿势的变形：在正常姿势之中女;把两腿盘在;上，由男;做上下反复运动，女;的;部会跟着上下摇动。

　　因此就是自己没有作运动，也会被摇动而得以提高喜悦的程度。2、伸展姿势：;茎进入之后，使双腿伸展的就是一种能使女;喜悦的姿势。

　　此时男;若不能让自己的重量;在女;身上，就要用双手支撑自己的体重，仅让;茎接触对方，这很能让对方得到快;，而且由于女;的双腿伸展使;道变窄，因此，男;能在运动中得到充分的摩擦，;得到快乐。

　　伸展中有两种开形态，一是男;双腿合拢，置于女;两腿之间，另一种是男;两腿张开，使女;的双腿放在自己两腿之间，二者形态的功能完全一样。

　　3、背面姿势：这是一种女;伏卧，从后面;入的方式，这方式若一开始就伸长双腿会很不容易;入，所以必须让女;先张开双腿;入之后再合拢并自然的伸展双腿。

　　男;尽可能不要让自己的体重;在女;的身上，因此要用双手或双肘支撑自己体重，仅这点相当重要。不论是伸展式或背面式都给予男;较强的;迫，并得到充分的摩擦和快;，这就是其优点。

　　但也由于;器结合的不够深入，所以在;;运动中;茎会滑落。无论如何，女;在疲倦之时，采用此静止的方式是非常理想的。4、侧卧姿势：这也是被女;所;;的，也就是侧卧。

　　在医心方之中称此为利脏法，这是因为彼此的五腑六脏都处于优势之故，试看其解说：女子侧卧，两股微弯，男子横卧，反向利于此，行四九之数，数终则止，能使人之气和，且能治女门之寒，;行四次，二十;必可痊愈。

　　也就是说这个方法能使;部冰冷的症状在二十;内痊愈，所以是一种很理想的姿势。女子面向下，身体正直俯卧，男人伏在她背后，将;具深深;入后，略抬高女股，再用;具刺小;;，反复作五十次。

　　等到对方;情;;，粘;;溢，;道颤动，;户大开达到高;后就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、悲、恐、惊等七种情绪导致的病症。“蝉附”;娱中，女子的姿势是面向下俯卧。

　　在;合时动作较少，钦半在左右摆;来男人的;具冲刺，这也是很适合;户生得比较低的女;运用。男人虽说是伏在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。

　　而是用双肘支撑着身体的重量，双脚打开领先在;上，因此，在下位的女子，不会因为男人全身重量;得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若;部受到;迫，会造成呼吸困难，破坏;;情趣。

　　男人在行此法时，得顾名思义，蝉是附而非;。女子因受姿势的限制，身上又有男人伏着，若想要她有很理想的配合行动是不太可能的。因此男人便是负着绝大部分的劳务。假如女子;户生得太低，或是长度不够，便会在;送之际滑出;道。

　　此时不妨在女子骨盆下放小枕头之类的东西，以使;户抬高暴;。由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行;合，在这种姿势并卧下，女子可免受男人重量;迫。

　　男人也可以不必用双手两腾来支撑身体，甚至于懒一点的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天;合之乐，唐皇在;;方面是比较懒于行动的，他喜欢采用并卧蝉附式，白行简的这篇文章。

　　在甘肃省，敦煌县的鸣沙山一个石室中被掘出来的，名叫“天地;;;合大乐赋”其中描写武则天打开凤帐，爬上龙;，花容月貌，星眼明眸。

　　由侍女挽扶着衣裳，;出雪玉般肌肤，献出丰润的玉;，皇帝将三番两次地;送，以;足武后无边的情;。玄女经九法中虽然没有上述的侧位。但在以后所述的“七损”

　　里却出现了侧位，白乐天作的“长恨歌”里，曾有“在天愿作比翼鸟”据说就是描写玄宗和杨贵妃，象比翼鸟一般的侧卧位的;技法。

　　“女子面向上正躺，双膝提起弯曲至;前。”玄女又接着说男人跪姿面对女子，双手推女腿至女;，;具刺;大前庭腺，并刺;;核。

　　在一;一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦;核。女子此时就会有很高的快;，自然摆动起身体粘;也大量地分泌而出。

　　;具便更深;入使女子达到高;后即休战罢兵，若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮，此时为要宣;快;情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右腾翻不已。

　　再加上;具左往右往，会像只乌;般沉醉在腾云架雾中。因此，称这种姿势为;腾，实在描写得淋漓尽致。;腾;合法，可以使;具深入;道。

　　由于女子双腿提高;股也自然升高。;户便能为男人;览无遗，有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人;赏她的;;。

　　其实女;的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。一般;发较多的部位，除了;发外，便是;户附近所生的;;。有许多民族间，或在某些时期非常风行拨除;;。

　　象古罗马的女子，;;的拨除，已经成为一种时髦的习尚，正象现代的舞女拔掉腋;一般，在古希腊的雕塑女像里，我们自然找不到有;;的女像，但是这不过是艺术创作而已，它显然和实际生活无干。

　　因为我们发现在同时代的花瓶图像中，所有的女像都是有;;的，此外，一般艺;的;像上，也是有;;的。希腊女;美的典型人物，;埃城的海伦，她的遗像就有;;，其他就可想而知。这显示出各个民族。

　　在各个时期中的审美观点，都是大同小异的。;;和男人的胡子一样，它们早先只不过是纯粹和生理保护作用和第二;征的表象，正和许多禽类所生的羽;，马和狮子的髦发一样。

　　;;和胡子，有时候价值很高，在男人，它代表着人格的尊严与华贵，在女子，它是美貌至高无上的标识，但有时候，它又不免遭人厌弃。以致被截短刮光或完全拨净。早年基督教反对留胡须，后又主张刮除;;。

　　英国维多利亚女皇时期公认把;;画在画像上是令人作呕三;的。现代文明社会里，大家似乎都不再注意;;的有无，女人把时间都在头发梳理和眉毛之上了。